اشعار خیام به ترکی

بو كوزه منيم تك عشقيدن يانمـــيش ايــــــميش     بير قاره تئلين ساچيندا باغلانمــــيش ايــــميش

 آيدين گوزيله باخسان اونـــون قولپونــــا سن     قوءلدور كي يارين بوينونا آسلانميـشـ ايـمـيــش

گئتـــديم گجه بير كوزه گرين ايش يــــــئرينه           باخديم ايكي مين كوزه ديـــــــنر ديــــــمزينه

 هر كوزه دئير اوزو اوره ك سوزلرئــــــيني           نولموش كوزه چي آلان ســـــاتان سؤيله منه

مي سيز ياشايا بيــــلمريم عؤمــــرومده يقين         مي سيز چكه بيــلمرهم يوكون بو بدنـــــــين

 خدمتكارام اول دم كي ديــــــه ساقــــــي منه         بير جامي ده ايچ قــــــايتارام او ساقـــي الين

ساقي امگيــــندن بو رمــــــق قالــــــدي اينان        عالمده وفاسيز نه دئــــميش چيخـــــدي يالان

 قالميــشدي دوئنـــــكي باده دن بيـــــرجه قدح         بيلمم نه قدر بو عومرزدئـــــــدي قــــــالـــان

هيچ دير اوكي دنياده گوروبـــسن آگـــــولوم          اونلار كي ديـــــيب يا اشديبـــــــسن آگولوم

 هيچ دير جهانين هر طرفين ســـير ائتـــــدين        هيچ دير ائوي كي مسكن اديـــــــسن آگولوم

بو عومرون عجب تئز كئچيري قافـــيله سي          درك ائيله اونو گلنده شنــــــــليكله ســــــسي

 ساقي صاباحين غمين يئـــــــمه دوستلارينين        دور باده گتير گكئچير بو شلنـــيك گئجه سي

گول تا يئــــــميك صا باح غمين آي قارداش            بو بير نفسي بيـــــلك غنــــيمت اي كــــــاش

 دنيادن اوتنده اولاتــــريق بيز هامـــــــي ميز           يدي مين ايلي گئـــــدنـــــــلريله يولـــــــداش

 

مي ايچ كــــي هميشه ليك عومــــــودور باده          چون گجليگيندن بو دوشر تــــــــك يـــــــاده

 گول پاغي شراب چاغيدي دوســـــلار كئفلي          شن قال ياشاييش تكجـــــــه بـــودور دونياده

غصه م نه گره كدير كي توخومدور يا واريم          ياشن ياشاميش قــــــالام اولا بخـــــت ياريم

 دولدور چاناغي باده ايــــله بلــــلي دگـــــــيل         گئتميش نفسي چكمــــگخ وار يوخ چيخاريم

ا ورماساق ال دوسلوغولا بـــــير بـــــيرينه          شنليك آياغيـــندا غصــــــــه لر مشـــــــكلينه

 بير قاش آغاران وقتي چكــــــك خوش نفسي       چوخ صبح آچيلار نفس گــــئلمز يئـــــــرينه

خيـــام اگر كئــــــفلي قالارســــــــان شن قال         گول اوزلو نگاريله ياشارسان شن قــــــــال

 دونيا ايشينين آخري چوخ چوخ لـــــوق دور        يوخسان ائله بيل ائيندي كه وارسان شن قال

عومرون هارهجان غروريله يتــــميش اولا؟       يا وار خويـــــون آرديــندا هدر گئتميش اولا؟

  مي ايچ بير عومور كي آرخاسيــندا غمي وار    خوشدور يوخو سرخوشــلوغولا بيتميش اولا

 

بحث زبان در قرآن

بحث زبان در قرآن

اِنَّ في خَلقِ السَّموَاتِ و الاَرض و اِختِلافِ اَلسِنَتِکُم لایَاتٍ لِلعَالِمین.

همانا در خلقت آسمانها و زمین و در اختلاف وگوناگونی زبانهای شما هر آینه نشانه ها یی است برای دانشمندان.

و مِن آیاتِهِ خَلقُ السَّمَوَاتِ والاَرض و اِختِلافُ اَلسِنَتِکُم و اَلوَانِکُم اِنَّ في ذَلِکَ لایَاتٍ لِلعَالِمیِن.

و از نشانه های اوست آفرینش آسمانها و زمین و گوناگونی زبانها و رنگهای شما همانا درآن نشانه هایی است برای دانشمندان. "سوره روم آیه 22".

با بررسی دقیق و موشکافانه این آیات شریفه و تطبیق آن با زمان، و با قراردادن آیه شریفه اِنََّ اَکرَمَکُم عِندَاللهِ اَتقکُم (همانا گرامی ترین شما پرهیز کار ترین شماست) در کنار این آیات که اختلاف رنگ و زبان انسانها را از همدیگر بیان می کند به نکته جالب توجهی در این آیات شریفه پی می بریم.

خداوند متعال خود در آیات فوق عمده تفاوتهای انسانها را در دو چیز بیان می کند اولی در رنگ و دومی در زبان.

اولا چرا خداوند انسانها را متفاوت آفریده و آنها را از یک نژاد و قوم نیافریده و فلسفه این تفاوتها در چیست؟

خداوند متعال با بیان تفاوتهای زبانی و رنگ انسانها به خود می بالد و آن را از آیات بزرگ خویش شمرده و این تفاوتها را با خلقت آسمانها و زمین برابر می داند و آن را مایه تفکر و تعقل عالمین یعنی دانشمندان می داند.

و انسان را به حفظ و پاسداشت این دو عطیه گرانبها یعنی "زبان" و "رنگ" دعوت می کند که "ان فی صنعه و خلقته لطف و حکمة للعالمین" که در کار خدا حکمتی است بس عظیم.

اِنّا جَعَلناکُم شُعُوبَاً وقَََبائِلاً لِتَعارَفُوا. همانا ما قرار دادیم شما را گروه ها و قبائل متفاوت تا همدیگر را بشناسید.

حکمت این تفاوتها بسیار عظیم است که انسان با اندکی تامل و تفکر، نمونه هایی از این حکم را در می یابد که زبان و رنگ باعث ایجاد علقه و اتحاد بین یک ملت می شود و آنها را گرد هم می آورد و باعث بوجود آمدن نظامهای اجتماعی و خانوادگی و زمینه ساز رشد و تعالی انسان می شود و زندگی هدفمند را فراهم می سازد. منظور از رنگ، نژاد انسان است، که نژادهای متفاوت رنگ پوستشان نیز متفاوت است چرا که مثلا نژاد روس زرد پوست و آنگولا ساکسون سفید پوست است. طریقه پاسداشت این نژاد هم، نه به رخ دیگران کشیدن بلکه اطلاع از تاریخ و فرهنگ و رسوم پیشینیان وحفظ و پاسداشت رسوم ثواب آنان و تعلیم و تعلم تاریخ پیشینیان است چنانچه حضرت علی علیه السلام در نامه 31 نهج البلاغه امام حسن مجتبی علیه السلام را به فراگیری تاریخ دعوت می کنند.

و طریقه پاسداشت زبان هم، تکلم و کتابت به زبان مادری هر انسان است که ابتدایی ترین حق یک ملت است.

مجموعه زبان و نژاد و زیر مجموعه های این دو را فرهنگ یک ملت می نامند و اگر ملتی فرهنگ خود را ازدست بدهد و استحاله و آسیمیله شود همیشه و در طول تاریخ مورد استثمار دیگر ملل و فرهنگ ها قرار می گیرد. چرا که استثمار اقتصادی و اجتماعی از استثمار فرهنگی آغاز می شود. که دانشمندان و جامعه شناسان برای مقابله با تهاجم فرهنگی بیگانه تکیه بر فرهنگ خودی و تقویت آن را، راه کار مقابله می دانند.

قرآن کریم این تفاوت را مایه رشد و پیشرفت آدمیان می داند ودر کنار بیان آن از مطلب دیگری انسان را بر حذر می دارد و آن اینکه انّ اُکرَمَکُم عِندَاللهِ اَتقاکُم یعنی ای انسان به رنگ و زبان خود بیهوده مبال و غرّه مشو که تمامی زبانها و رنگها آفریده اویند.

و هر آنکس که به زبان و رنگ خود ببالد و غرِّه شود و زبان و رنگ خود را مایه برتری بر دیگران بداند و هیچ حقی به سایر زبانها و رنگها قائل نشود و در صدد نا بودی زبان، فرهنگ، تاریخ و هویت آنان بر آید به حکم قرآن نژاد پرست است.در مقایسه بین رنگ و زبان آنچه نمود بیشتری نسبت به نژاد پرستی دارد رنگ است ما امروزه کشور آمریکا را مهد نژاد پرستی رنگ می دانیم که برای سرخ پوستان و سیاه پوستان در اجتماع خود هیچ حقی را قائل نیست.

اما در زمینه زبان ...

در کشورهایی مثل چین با 5 و سوئیس با سه زبان رسمی و ... چندین زبان، زبان رسمی می باشد. و حتی در کشوری مثل هلند اگر 10 خانواده غیر هلندی که تابعیت آن کشور را دارا هستند به آموزش و پرورش نامه ای بنویسند مبنی بر فراهم نمودن زمینه تحصیل در زبان مادری فرزندانشان، دولت موظف به فراهم سازی این زمینه است. حال ما که ندای ام القرایی جهان اسلام را سر می دهیم به قرآن بیشتر عمل می کنیم یا کشوری مثل هلند.